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被可爱文化困住的人们如何将玲娜贝儿引向整个互联网？

发布于：2024-06-28 编辑：匿名来源：网络

*转载文章不代表本站观点。

本文来自微信公众号“全美拍”作者：多瑞网络时代，信息的传播有时会成就现实世界中的许多神奇意外，比如北京环球影城、上海迪士尼乐园的迷人威震天、可爱的玲娜贝儿等线下真人角色扮演，却通过短视频迅速走红，成为流量密码。

今天要讨论的主角玲娜贝儿此前并没有相关影视IP。

在官方的设定中，她“充满好奇心、爱思考、聪明”。

她也是“女明星”、“卡瓦莎妲己”、“万”等年底冉冉升起的新星。

千少女之母鹅。

”12月14日，玲娜贝儿的圣诞周边发售几秒就被抢购一空，疯狂的抢购导致官网多次崩溃。

继之前的“溪头风波”之后在短视频平台上，消费者依然用惊人的购买速度来诠释这只小狐狸有多受欢迎，作为上海迪士尼的独立推出，IP，玲娜贝儿没有作品，人物设计也很简单，但他却在一路开花身上很受欢迎，各大社交媒体平台，我们可以从哪些角度来拆解这种网络传播现象？这是否是当代社会“可爱文化”的又一次胜利？弄清楚这种文化现象背后的传播、社会和符号学归因并非偶然。

当年，历史上第一座迪士尼乐园诞生于美国加利福尼亚州。

在战争和经济衰退的双重低谷中。

人们的内心压抑，焦虑如乌云般盘旋在年轻人的头顶——这是一个急需欢乐、希望和光明的时代。

因此，公园的创始人沃尔特从一开始就致力于创造一个用魔法构建的梦幻童话世界，让人们暂时忘记现实。

为了实现这一目标，迪士尼在园区风光、参与游戏、购物体验等方面都做出了精致的设计：在最古老的洛杉矶迪士尼乐园中，进入园区的美国大街（Main Street USA）指的是超过100条设计。

在2000年前的美国街景中，一草一木构成了“时光隧道”[1]，是进入公园的第一站。

不同城市的乐园餐厅提供的食物也不同：只有在上海迪士尼才能有幸买到“迪士尼小笼包”。

我举这些例子是为了说明主题公园是迪士尼动画宏伟梦境的现实延伸。

几乎和游客一样高的人偶、城堡和丛林，将场景还原到了极致，呈现出梦幻、流畅、完整的童话叙事。

地球减少了文化排他性的感觉，从而提供了身临其境的体验。

徜徉在这样的童话世界里，玲娜贝儿这个缺乏既定故事情节的“上海限定小姑娘”就像是一个写了一半的故事——这个故事已经是从之前上映的正片中提炼出来的。

至于是否继续写、怎么写、写多长时间、朝什么方向……决定权完全交给了广大观众手中。

然而，当我们走近、深入观众时，我们可以发现，这个看似给观众“赋权”的故事，其实也包裹着当代媒体的味道。

玲娜贝儿首次浮出水面，首先得益于社交网络上的各大KOL：金晨、周雨彤等社交媒体上的红人晒出了玲娜贝儿玩偶的照片；各大网红博主进驻上海迪士尼，发布与玲娜贝儿互动的视频帖子、图文帖子，完成了原创“素材库”的积累。

虽然我们很难确定这些原生流量是否源于品牌的精心运作——有媒体人士在播客中透露，玲娜贝儿之所以是狐狸，也是上海迪士尼乐园根据大量数据得出的结论。

用户调查：当被问到“你最想拥有什么宠物？”时，狐狸是游客最想拥有的动物。

金晨和周雨彤在社交平台上晒出了玲娜贝儿玩偶的合影。

图片来源：小红书@zhouyutong；新浪微博@jinchen。

其次，在当代网络和社交媒体的影响下，当观众开始注意到玲娜贝儿时，一种“短视频”重播、微博广场粉丝热议、微信表情加速二次传播的参与文化开始出现。

我们从玲娜贝儿的视觉呈现和交互模型的角度出发，拆解流量密码背后的原因。

首先，从视觉层面来说，玲娜贝儿太“可爱”了。

这是东亚观众对“可爱文化”的良好接受度为玲娜贝儿奠定的天然传播基础。

毛茸茸的粉色皮毛、水汪汪的大眼睛、鼓鼓的肚子、圆滚滚的手脚……这个配置与在日本东京迪士尼发家的达菲高度相似。

图片来源：新浪微博@上海迪士尼度假区其次，在互动层面，翻看#贝儿碰裙子##女明星与我说#的几个短视频，我们可以发现玲娜贝儿与游客交流的方式是如此熟悉- 面对不会说话的美女时，游客的语气往往会变得柔和而简洁。

有人直接表达对小狐狸的喜爱，称她为“妈妈的好姑娘鹅”；当贝儿做出喝牛奶的动作时，他们立刻说道：“你真好，喝了就会长高了。

”游客与贝儿的交流方式，与我们小时候在床上与心爱的娃娃的窃窃私语无限相似；因此，当看到贝儿时，游客们仿佛回到了童年，最原始的快乐、纯真和爱都找到了出口。

，进而转化为强烈的表达、倾诉甚至消费的欲望，通过与贝儿的“耳语”来唤醒他们，从而完成情感的寄托和表达，吸收现实生活中缺失的情感力量。

当贝儿成为“符号”，当游客离开迪士尼时，娃娃所给予的美妙体验可以通过短视频得以延长和延续。

从玲娜贝儿形象出发，在微博广场和微信表情领域的实践帮助贝儿完成了“符号化”的演变——尽管这个符号实际上是碎片化的、流动的。

在微博广场上，得益于顶级女明星的高讨论度，一些观众把目光聚焦到了大衣背后的人——被网友称为“班轮”的公园工作人员，甚至发展出了“班轮粉丝”这个词。

主要派系：“贝儿妈妈粉”，“内线粉”又分为三波粉丝：“堆裤”、“七分裤”、“九分裤”，由不同工作人员扮演。

互联网时代，流量明星与粉丝“高密度、高频次、近距离”的互动，在粉丝群体中形成了极大的粘性。

这种粘性随着人物形象的进一步塑造而增强，最终形成粉丝群体。

圈子文化[2].进入饭圈文化，饭圈更高的独立性、更强的组织性和更大的攻击性，推动粉丝构建人们所期待的“女明星”。

迪士尼定义的玲娜贝儿是谁，此时已经变得模糊不清。

重要的是，粉丝们速写的贝儿才是诠释这只“聪明、爱冒险的小狐狸”的正确方式。

进入用户基数更大的微信领域，网友截取贝儿的视频，根据不同情况拼贴文字，创作或可爱或搞笑的表情包。

这本质上是象征贝尔的另一种方式。

。

网络表情符号作为一种符号，通常包括但不限于“比喻、隐喻、讽刺、歧义、双关、悖论、夸张”等修辞手法。

表情符号所承载的“歧义性”是指从一个小小的gif本身开始，在个人因素、社会文化因素等多重影响下，可以被解读成多种不同的含义。

微信、玲娜贝儿表情包等开放传播媒体可以大致分为两类：“美人派”和“老子派”——分别由贝儿的少女行为和略带男性化的行为演变而来。

它反映了在观众积极参与的背景下从单一图像中可以获得的多样性和丰富性。

随着美女表情符号的不断流传，当前的两个派系可能会发展出更具想象力的分支，这也将为这一文化形象带来更高的商业价值。

作者截图：玲娜贝儿表情包列表。

综上所述，走出迪士尼乐园、进入不同媒体的玲娜贝儿正在成为一种符号、一种话语，但是以一种碎片化、流动性、娱乐化的方式。

这与 Neil Postman 在《娱乐至死》中提到的不谋而合。

公共话语越来越多地以娱乐的形式出现，并正在成为一种文化精神[3]。

可爱文化冲出乐园，走向网络狂欢。

根本原因是我们为什么总是被可爱、可爱的东西深深吸引？从社会学的角度来看，“可爱”对我们的吸引力部分是社会现实建构的结果。

在《Hello Kitty的秘密》中，日本是这样描述的：Hello Kitty警示牌提醒乘客不要靠在车门上，全日空航空公司在波音客机上喷绘了神奇宝贝，银座警察局看起来像一个巨大的姜饼屋。

，东京的一些酒店就像童话王国一样。

虽然听起来很夸张，但这正是上世纪初经济低迷背景下日本流行文化迅速崛起的外在表现：精神空虚的人们将更多的注意力转向电视、流行音乐和动画，并利用虚拟世界来治愈现实。

回到Hello Kitty，这只“小，软，像婴儿，像哺乳动物，圆，没有手臂，没有嘴，没有性别，不会说话，有点无助或可爱”的“感觉”小猫[4]很想象力丰富，为消费者提供情感安慰——有学者曾认为其“面无表情”就是“可爱”本身[5]。

品牌或消费者这个符号可以更大程度地挪用，在特定的时空背景和空间环境中可以进行两次或多次的拼贴和意义建构。

当意义被重新创造后，Hello Kitty就成为了消费者心中的“女儿”和“伴侣”。

人际关系的疏远和社会现实的挤压变得不那么重要——生活再次变得可爱和充满活力。

从符号学的角度来看，当迪士尼乐园、风格各异的Line Friends主题咖啡馆作为“地标”频繁出现在榜单上时，人们对“可爱”的迷恋难免沾染上了消费主义的味道——曾几何时，人们可以纯粹地想象、徜徉在想象编织的童话王国里，享受“可爱”带来的积极情感价值。

如今，消费社会中人们的异化，逐渐形成了“没有消费就没有幸福”的价值观。

昂贵的门票成为“治愈”的门票，打卡定制甜点、购买天价周边是触发幸福的“必需”。

这与日本文化评论家东博之对当代可爱文化的解读不谋而合：“这是一种高度商业化的感觉，完全去除了价值判断和宏大叙事，无法通过语言中介来表达的体验。

这种体验一般被称为“可爱”，由此延伸出来的叙事方式就叫“可爱”。

” [6]【今日互动】你喜欢玲娜贝儿这样可爱又可爱的东西吗？您如何看待玲娜贝儿在网络上的受欢迎程度？欢迎在评论区与我们讨论~*参考链接：[1] 《和玲娜贝儿当同事》《人设、粉丝与饭圈文化》 Neal，Postman，张岩。

()。

娱乐至死。

广西师范大学出版社. [4] 贝尔森，K.，布雷姆纳，B. ()。