线性资本成功募集5亿美元，王淮写下深情信
06-17
中午12点20分，一群肤色不同的男女老少走进酒店会议室。
门口的牌子上写着“集合时间：11点”。
人们的脚上，有的穿帆布鞋，有的穿人字拖。
系扣衬衫和西装外套与工装短裤和背心混搭。
会议室位于酒店19楼。
从落地窗望出去，是泰国曼谷阳光普照的城市天际线。
最后，44 个人挤满了会议室，喝着啤酒或红牛，听着有关系统管理、直销、外包和“灰帽黑客”的演示。
这些衣冠不整、不守时的人，收入中位数普遍在六位数，正在“度假”，参加来自世界各地的互联网创业者的分享会。
这是“数字游牧民族”马克曼森（Mark·Mason饰）亲身经历的一次难忘的会面。
除了曼谷，拉斯维加斯、柏林、东京、迈阿密等地类似的会议和组织也数不胜数……利用互联网进行远程工作被称为“数字游牧主义”，其实践者被称为“数字游牧者”。
“数字游牧主义”并不新鲜，但在Covid-19爆发后，它已成为世界上最受欢迎的生活和工作方式。
想想看，在巴厘岛的海滩上，你一边工作一边喝冰汽水，累了的时候就去海里游泳。
唯一担心的是电脑散热不好。
是不是很“凡尔赛”，让人羡慕不已呢？种类？ “每周工作四小时” 选择“数字游牧”的人，既有全职工作，也有兼职工作。
主要特点是他们同时旅行和工作。
Covid-19已持续三年，远程工作已成为“新常态”。
这就是“度假与工作同时进行”的“数字游牧”趋势。
为了迎合这一趋势，全球超过25个国家推出了“数字游牧签证”：它像旅行签证一样容易申请，但允许持有人在目的地国家长期停留并从事自己的活动。
或她的工作。
欧洲和加勒比地区一些高度依赖旅游业、经济规模较小的国家率先为“数字游牧民族”开了绿灯。
很快，阿拉伯联合酋长国、巴西和意大利等国家也纷纷效仿。
“数字游牧签证”的具体名称因国家而异——德国、捷克等国称之为“自由职业者签证”，冰岛称之为“远程工作者长期签证”，葡萄牙称之为“远程工作签证”。
“独立工人和企业家签证”。
申请条件因国家而异。
一般来说，申请人需要缴纳旅行保险并提供就业和收入证明。
申请费会根据国家和停留时间的不同而有所波动，从美元到美元不等。
只要能“出国”，“数字游牧民”剩下的就只有在哪里工作、工作多长时间、在哪里生活了。
▲ 数字游牧民的正常工作场所可以是公共图书馆、联合办公空间或咖啡厅，只要有快速的免费 WIFI 即可。
工作时间安排也非常灵活。
你不必朝九晚五地工作。
您可以在需要时起床开始工作。
您可以根据自己的节奏和心情安排日程。
许多城市建立了“数字游牧社区”，数字游牧民可以在这里长期租用房产、工作、交友。
国内比较知名的社区是浙江省湖州市安吉县的“DNA数字游牧公社”。
成员大多是自由职业者，向往自由的乡村生活。
公社还会组织公益活动，为村子出版报纸、举办电影放映会等。
畅销书作家蒂莫西·费里斯（Time Ferriss）在其著作《每周工作四小时》中将“数字游牧民”称为“新富”。
“新富”是经济全球化和高速通讯技术的受益者。
他们每周只需要工作四个小时就可以实现生活和工作的平衡。
▲ Timothy Ferriss 的《每周工作四小时》一经推出就登上了《华尔街日报》《纽约时报》《商业周刊》 畅销书排行榜第一名。
“新富”的定义并不准确。
最先开始实践“数字游牧”生活的人，大多是早年在互联网“淘金热”中发家致富的人，比如货币投机者、黑客、独角兽公司创始人等。
资本回报率很高，而且可以实现自己的工作地点。
自由，这就是为什么文章开头的曼谷与会者拥有“超过六位数的净资产”。
如今，“数字游牧民”的群体已经大大扩大，类似于过去的“背包客”。
您不必拥有雄厚的经济资源。
只要你赚到足够的钱来支付路费、食宿费用，你就可以立即开始“游牧”。
新术语，老面孔。
并非所有在线工作都适合“数字游牧”。
目前，“数字游牧民”的职业无非就是文案、设计、编码、营销。
关键是，在游牧时代，这四类工作中也存在大量的自由职业者。
“数字游牧民”和自由职业者的根本区别在于他们是否出去“看看世界”。
从灵活就业的便利性和高风险、低保障的就业条件来看，“数字游牧民”非常接近“零工经济”。
最初，零工经济也是“新富”们玩的游戏。
“新富”需要一种对冲职业——时间自由、财务多元化、无视组织限制。
对于生活中已经拥有太多有吸引力选择的“赢家”来说，对冲是一种奢侈。
当零工经济首次在美国流行时，波士顿学院社会学教授 Juliet B. Schor 采访了 43 个人，其中大部分是年轻人，他们从 Airbnb、Turo（相当于汽车租赁）（相当于汽车租赁）购买了零工。
Airbnb of the world）和TaskRabbit（日常工作外包应用程序）来赚钱。
她发现他们大多数是白领和受过高等教育的人。
零工经济依赖于垄断互联网平台的“承包”模式。
投资者大量投资，平台疯狂烧钱。
早进入的“玩家”收入可观，吸引了更多想谋生而不是“玩票”的人。
场地。
▲很多失业者只能依靠“零工经济”谋生。
渐渐地，零工经济成为了谋生者的唯一选择。
印度的送餐司机经历了送餐应用 Swiggy 带来的“高期望”下降。
该应用可为送餐骑手提供高达 50,000 卢比（约合美元）的月收入。
然而，随着疫情扩大、经济低迷、汽油价格上涨，如今的外卖骑手基本“不赚钱”或者勉强入不敷出。
没有医疗保险、社会保险等保障。
相比之下，“零工经济”下劳动者的下行更为明显：他们从“新富”的避险游戏，变成了失业者再就业的“救命稻草”。
“数字游牧民”尚未遇到类似问题。
首先，由于该工种以脑力劳动为主，因此从收入阶层来看也属于社会中上层；其次，因其“看世界”的性质，包括身份的构建，会吸引更多“波西米亚”元素的加入。
身份焦虑 职业身份意义重大。
耶稣的职业选择是来世身份理论的基础。
加利利地区的木匠是半熟练的工作，不太有保障，赚钱也不容易，但他是神的儿子，万王之王，是将人从罪恶中拯救出来的人。
两种完全不同的身份在他身上结合在一起。
一个人可以是一个走在街上的工匠，也可以是一个至圣者。
世界上任何人都可以有相同的经历，同时拥有不相关的身份：世俗的身份来自于职业、收入和他人的评价，而灵魂的身份则取决于他的道德品质。
▲ 高风险摆姿势，我们农民工千万别模仿。
无论世俗的身份多么平庸或卑微，灵魂的身份仍然可以保持高贵。
两种身份的差异对于大多数普通人来说是一种救赎性的安慰。
19世纪“诞生”的“波西米亚”，是一个灵魂凌驾于世界之上的时代的表现。
这是作家为了反抗资产阶级生活方式而发明的一个群体。
一大群流浪在剑桥、马萨诸塞州、威尼斯、加利福尼亚州的人极其厌恶世俗意义上的成功，比如升职、发财，而非常重视对自然和自身感受的理解，比如从事艺术。
“波西米亚人”是当今“数字游牧民族”的先驱。
当杰克·凯鲁亚克公开嘲笑那些“领口系着紧领带，被迫每天早上在米尔布雷或圣卡洛斯赶 5 点 48 分的火车去旧金山上班”的社会野兽时，他称赞“公路之子” “观看货运列车隆隆驶过，感受世界的广阔，感受古老美国的厚重。
”“垮掉的一代”坚持以自由的原则衡量世界。
▲“垮掉的一代”代言人杰克·凯鲁亚克。
一代人》，他的代表作《在路上》《达摩流浪者》，他的名言“我还年轻，我要上路”激发了一代又一代人“看世界”的愿望，“波西米亚”的传统也是搞社区。
社区可以确保他们接触到的人是真正的朋友，而不是充满“知识经济”的家伙。
以其“波西米亚”街区而闻名的地区包括蒙帕纳斯、布鲁姆斯伯里、切尔西、格林威治村和威尼斯海滩。
“数字游牧民族”的吸引力很大程度上来自于“波西米亚”传统对主流社会的挑战。
这是当今信息社会灵魂高于世俗的时代表现。
当无家可归的人在世界各地的海滩上仰望星空，敲下一行行代码时，令人窒息的“内卷化”、“内卷化”、高通胀、能源危机、瘟疫和战争都在心灵的愉悦中变得微不足道。
。
身份焦虑普遍存在。
如何定义“成功”，今天的标准和过去几千年历史上的标准差别并不是很大。
毫无疑问，人们对身份有需求，但人们如何满足自己的需求，在满足自身需求和社会标准之间做出选择，值得思考。
“数字游牧民”希望在固定标准下尝试一些新的地位级别，并试图告诉别人，没有一种方法可以证明一个人的“成功”。
但不要忘记，如果一个人能够被视为“数字游牧者”，那么他就已经被认为是世俗意义上的“成功人士”了。
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