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06-06
最近过得不顺吗？就转发一条锦鲤吧。
你最近过得还好吗？转发锦鲤可能会更顺利。
或者旋转的行星、发光的猫、可爱的鸭子、罕见的彩虹……转发后都会有同样的效果：厄运消失，好运来临。
一般转发者也会自嘲“日常迷信”，但这种迷信只是零次和无数次的区别——一旦发过，总是需要每隔十天半就重新发一次。
▲ 转发这条锦鲤，你就可以过一个美好的端午假期了。
在所有的“日常迷信”祈福中，锦鲤是历史最悠久、可信度最高、接受范围最广的“护身符”。
。
就连一路走来运气好的人，也会被冠以“锦鲤”的称号，比如几年前从《创世记》出道的明星、杨超越。
锦鲤从何而来，为何拥有如此经久不衰的魅力？很多人看不起这场“网络狂欢”，却很少关注锦鲤所附带的大量真实情感需求。
锦鲤变态 锦鲤是鲤鱼的一种。
从生物学意义上来说，它起源于中国。
据悉，中国鲤鱼养殖始于公元前12世纪。
但从文化意义上来说，锦鲤完全是日本的“输出品”，并逐渐成为日本当地民俗文化乃至民族传统文化的象征。
鲤鱼传入日本后，在新泻县中越地区的山区的稻田里就有养殖鲤鱼的习惯。
19世纪初的江户时代，新泻县不仅饲养青鱼，还饲养红、白鲤鱼，其后代产生了更为复杂的图案。
观赏鲤鱼逐渐出现。
2011年东京大正博览会上，新泻县展出了“变异鲤鱼”，并在博览会上获得银奖。
就连当时的皇太子裕仁亲王（昭和天皇）也很感兴趣。
从此，新泻县名声大噪，人们受到启发，不断改进育种技术，开发出“大正三色”品种。
这些鲤鱼开始被命名为“锦鲤”。
▲ 日本鲤鱼旗。
5月5日，男孩们必须放飞“锦鲤”。
这个名字是在二战后流行并固定下来的。
2009年，新泻县鲤鱼养殖组织正式命名为“新泻县锦鲤养殖渔业协会”。
到了 1967 年代，锦鲤已经离开新泻县并传播到整个日本。
“全日本锦鲤振兴会”等全国性组织应运而生，召开了首届全日本锦鲤综合评价会。
从此锦鲤被誉为“国鱼”。
不可忽视的是，政治家田中角荣的故乡是新泻。
他参与选举的文化策略也提升了锦鲤的知名度。
2010年大阪世博会上，场馆内出现了一座日式花园，来自新泻、大阪、广岛的锦鲤在其中漫游嬉戏，成为“日本之美”的重要组成部分。
很快，锦鲤也像大熊猫一样走向了全球。
一方面，日本各级政府将锦鲤视为外交礼品。
另一方面，海外日本移民也开始成立爱好者团体，扩大锦鲤在民间的影响力。
随着追随者的增多，锦鲤产业化也随之发展。
锦鲤养殖技术依赖于系统交配和个人选择。
科学和经验缺一不可。
就连锦鲤养殖技术培训也成为热门课程，不少老外远渡重洋前来上课、学习技能。
▲ 锦鲤的品种让人眼花缭乱。
品种这么多，鉴赏也提上了日程。
锦鲤的欣赏、品鉴、评价都有自己的体系。
据悉，不止一种锦鲤的名称有日本术语，体型、颜色、花纹等判断标准也往往由日本确定。
象征意义、繁殖和欣赏共同构成了日本的锦鲤文化。
去年举办的东京奥运会，马术资格赛设置了达摩、锦鲤、和服、太鼓等日式障碍。
这些熟悉的“日本”形象已经完全国际化。
出口转内销？鲤鱼本身在中国就有“吉祥”的寓意。
孔子的儿子孔历，字伯玉，也启发了许多知识分子对鲤鱼所象征的道德品质的肯定。
“鲤鱼跳龙门”是民间最熟悉的图案。
在年画、刺绣、木雕、印染、剪纸等方面十分常见。
其背后，隐含着“繁荣昌盛”的美好愿望。
一个胖乎乎的孩子怀里抱着一条肥肥的红鲤鱼，这可能是中国历史上最畅销的年画之一。
大红鲤鱼除了象征发展之外，还寓意着财富和丰裕。
在农业社会，如果能把孩子和鲤鱼都养得肥壮，那一定是丰收的一年。
▲ 能把小宝和鲤鱼养得这么肥，一定是丰收年头的传统园林。
庭院水系中也少不了青鱼和红鲤。
然而，20世纪90年代后，一些公园和花园中的鲤鱼逐渐被锦鲤所取代。
日本锦鲤的兴起首先影响到经济发达的珠三角和长三角地区。
一些地方政府希望提振经济，也有意识地推动锦鲤产业的发展。
广东的顺德、中山、江门都有锦鲤养殖基地。
江门还被中国水产协会评为“中国锦鲤之乡”。
中国人接受日本锦鲤并不难。
毕竟鲤鱼以及鲤鱼所代表的“吉祥”寓意自古就有。
两者之间的文化亲和力是难以否认的。
虽然日本并不把锦鲤视为中国文化的一部分（类似于茶道），但中国人却自觉地认为锦鲤源于“中国文化”，有时还会对其进行一些“本土化”的建构，比如某种“中国文化”品尝时采用标准。
过去几年，锦鲤的投资属性相当惊人。
价值数百万锦鲤的新闻时有传出。
企业家、投资者往往不惜重金为此，锦鲤与名人字画、古董等艺术品一起出现在高雅的殿堂。
作为投资产品，锦鲤的品尝完全按照日本制定的标准。
锦鲤于 2001 年首次出现在微博上，成为中国的互联网迷因。
2019年7月，一位名为“锦鲤王”的大V发布了自己的第一条微博，并称“关注并转发锦鲤照片的人，一个月内会有好事发生”。
不到一年时间，该微博被转发超过90万次。
▲ 锦鲤被认为是互联网上最有生命力的模因。
此后，人们转发锦鲤祈福的事就从未停止过。
虽然网友贴出的图片各不相同，有的画的是日本锦鲤，有的画的是中国鲤鱼，还有的画的是杨超越“人形锦鲤”。
最后，锦鲤变得完全抽象：无论是中国锦鲤还是日本锦鲤。
不管照片里有没有锦鲤，它可以是猫、小狗、鸭子或鹅。
无论如何，这张照片只是一个“好运连胜”。
每个人都是锦鲤。
日常迷信是年轻人生活的一部分。
如果有锦鲤，就用锦鲤。
如果没有锦鲤，我们还要创造锦鲤——十多年前，网友们崇拜在综艺节目《超级女声》中出道的李宇春，“新春哥，考试别挂科”。
研究人员对微博上参与“锦鲤”话题的用户进行调查发现，超过87%的用户年龄在12岁至34岁之间。
“锦鲤青年”普遍长期、不定期转发“锦鲤” ，促成了“锦鲤祈福”在网络上经久不衰的文化模式。
▲常见锦鲤转发模式锦鲤青年的“祈祷”模式大致可以分为三种。
一是当下有一些紧迫的目标要实现，比如考试、求职、爱情等，需要奋斗后“有好结果”。
期望；一是最近心情不好，倒霉事太多，急需神力来“运”，是一种无奈的希望；另一种是从众心理，大家都发帖，我也发帖，求好运就绝对不会吃亏。
。
无论你努力过、失败过，还是只是凑热闹，“锦鲤祈祷”最典型的效果就是“安慰剂”。
虽然在身体或生理层面上效果不佳，但心理安慰效果明显，可以缓解现实带来的紧张和焦虑。
可以说，情感关怀是“锦鲤祈祷”的首要功能。
一般来说，转发者都会附上文字来解释他们的目标、理想和愿望。
这些词与现实生活联系非常密切，基本都是衣食住行。
很少有人甚至没有人会为世界和平等相对“遥远”的事情祈祷。
琐碎的事情构成了普通人的日常生活，困扰着普通人的心灵。
所以，对于“日常生活”的“迷信”行为，都是依靠“锦鲤”的神奇力量来解决最眼前的问题。
▲ 一言惊醒了锦鲤人。
此外，“锦鲤祈祷”是一种发布在互联网公共空间的表达方式。
它是公开的，每个人都可以看到。
这种参与性表达不仅建构了诉求者的身份，也在一定程度上实现了自我认同。
它首先塑造了自我激励、自我表达的“人格”，同时具有“存在感”，“我在努力”是对自我的积极肯定。
此外，“锦鲤”形象的必然出现也属于祭祀神的“仪式感”。
这种意味着超自然力量的“神”与过去传统的崇拜不同，它只出现在扁平化的互联网空间中。
科技让神灵不再孤高，而是成为了可以随时改变、更换的表情符号——让祈祷的许愿者不仅满足了仪式感，也消解了神的神圣性。
▲ 别找了，你的锦鲤被猫吃掉了……神的神圣性被消除后，过去存在的“禁忌”或障碍也消失了。
俗话说“心愿不报，头疼三年”。
这是一个很大的威慑力。
传统拜神需要虔诚、许愿、上香、还愿等一系列“交易成本”。
然而，今天的锦鲤祈祷并不存在。
这种纪律只保留符号，取消“惩罚”，门槛大大降低。
因此，当然，每个人都可以参与这种网络崇拜。
疫情过去三年，世界依然充满不确定性，股市依然波动，油价依然上涨，新病毒变种仍在增加。
每个人都希望多一点运气，“电子迷信”当然没有坏处。
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