兴证资本设立首支碳中和基金落地福建龙岩
06-18
社交媒体的热点似乎在一个不被注意的角落发生了一点变化。
互联网行业仍处于“寒冬”，但芯片制造、人工智能等领域的热门企业总能吸引人们的关注。
以前，没人大概以为Open AI高层的变动和微软“公主”的内幕其实可以在中国互联网上被视为《甄嬛传》，引起如此多的猜测和讨论。
这或许是因为，随着AI技术取得突破，开始在消费端走向普罗大众，整个社会逐渐认识到一件事：随着人工智能的爆发式发展，通用人工智能可以媲美甚至超越人类智能在各个方面。
智能（AGI）很可能在不久的将来出现。
《黑客帝国》中的矩阵、《流浪地球》中的MOSS、《间客》中的“老东西”……当这些超级智能真正到来时，我们将如何与他们相处？很可能整个社会需要建立一套新的行为规范，包括如何在法律上定义AI，如何从道德上对待AI，人类和AI是否真正平等，或者是否有优先级……如果是的话……那么，领导者是谁呢？近日，科幻片作家和韩松提出了这样的问题：“人工智能和元宇宙会对未来的性别关系产生什么影响？家庭的概念会消失吗？”爱情和家庭通常被认为是传统社会人文情感的核心领域。
，是人类的隐私。
你看在好莱坞，《速度与激情》系列的主角因为“家人”两个字而无比强大。
虽然他抱怨编剧胡言乱语，但你并不反对这个剧情模式的核心——情感纽带与人的潜力息息相关。
韩松提问的潜台词是：新的智能生命可能进入人类意识的核心领域。
如果技术专家提供的信息是正确的，那么我们需要认真思考一些事情。
例如，我们会用人工智能组建家庭吗？这不仅是一个法律问题，更是一个“人类中心主义”存亡的问题。
AI时代的社会伦理是如此复杂，以至于大多数人还没有做好准备。
1.造物主的爱：人类总是爱自己。
马斯克今年早些时候宣布将推出猫女机器人，成为男性消费者的“完美伴侣”。
这款机器人拥有猫女般性感的外表，据说能够做家务，照顾主人的生活，甚至还能生孩子。
但没有人会问“我可以和猫女机器人组建一个家庭吗？”因为它仍然是某种AI设备，是一种没有个性的商品，而不是相当于人类的智能生命。
▲ 埃隆·马斯克与 AIGC 输出的机器人“女伴”共舞，来源：互联网当我们讨论爱情和家庭时，涉及的 AI 必须突破图灵极限，产生自我意识，甚至在智力上远远超越人类”新物种”。
到目前为止，我们的大部分文艺作品并没有真正设定这种人工智能，只是一些似是而非的“机器人女友”形象。
日本漫画和日本轻小说中有一个模式，类似于早期的《人形电脑天使心》。
故事结构是“宅男+软妹形态的机器人女友”。
机器人在与人类的相处中逐渐学习，理解人类的情感。
最终，在《成为人类》的进化中，是通过与男主的羁绊完成的。
这实际上是典型的人类中心主义叙事。
除了是硅基生命体之外，那些人形计算机与传统奇幻中的“外星生物”并没有本质上的区别：它们拥有远超人类体力的超自然能力，但它们却不一定有超越人类的智慧，尤其是当涉及到情感等核心问题时。
它会比人类更加幼稚，它永远会服从和向往人类的情感模式。
超级AI也会这样吗？这就是OpenAI等领先研究机构一直在努力克服的“对齐问题”。
人们通过使用人类反馈强化学习（RLHF）来标准化传统人工智能的学习和创造，其中人类借助各种工具来评估和监督人工智能的结果。
面对比人类“聪明得多”的超级AI，在人类智力极限不变（或者说很难快速提升）的前提下，当AI的能力超过某个临界点时，RLHF就会失败，也就是说，人类无法更有效地评估人工智能项目。
目前Open AI“超级对齐”团队负责人Jan Leike提议投入Open AI 20%的算力创建“超级对齐”系统，让AI能够评估AI项目并建立可扩展的监督系统。
Jan LeiKe的想法是引入随机对照实验（RCT with Tampered Answers），通过篡改答案，人为地创建有缺陷的答案来衡量可扩展监督的效果——理论上，这是大师们的解决方案，当然他们都很漂亮。
然而，给AI加上“紧缩诅咒”的想法并不让人放心。
早在20世纪40年代，阿西莫夫的科幻小说《我，机器人》就提出了著名的“机器人三原则”，通过类似的“初始植入”方法保证机器人与人类能够和平共处。
有趣的是，几十年来几乎所有的文学艺术作品都想象着同样的事情：机器人如何突破这道安全栅栏，伤害人类。
直到最近，国产电视剧《仿生人间》仍然没有摆脱这种刻板印象……人类就是这么有趣。
作为不完美的“创造者”，我们对自己的创造物充满了戒心和恐惧，但我们仍然义无反顾地创造出超越自我的可能。
“机器”。
智人在进化的道路上不断“尝试死亡”的精神，早已铭刻在这个物种的基因里。
也正是因为这种不断进步，人类才创造了辉煌的文明。
那么……造物主能爱上他的创造物吗？显然这是可能的。
AI是人类的“超我”，而对于人类来说，爱上“超我”是一件很平常的事情。
各民族的神话中都有类似的故事。
仙女、精灵、女神沐浴在人间，一名青年偷走了她的衣服，两人坠入爱河。
东方的牛郎就这样成功了。
在西方的凯尔特神话中，也有渔夫偷走仙女海豹皮，让她们留在岛上的故事……在这些故事中，凡人爱上女神的逻辑非常流畅。
因为这些神都是完美的人类，拥有超自然的力量和惊人的美丽——一切都是人们按照自己喜欢的样子创造出来的。
所谓神与人之间的同性恋，应该换个说法。
神最初是人类根据“超我想象”创造出来的。
神与人之间自然不存在情感障碍。
宙斯也会欣赏凡间女子的美丽，化身为天鹅附身丽达。
阿佛洛狄忒也会欣赏美少年，织女也会觉得和牛郎在一起很好……关于AI的问题，人类的身份似乎发生了变化，但AI和神有着相同的属性，他们都是“超人”“我想象力的产物”。
在《三体》中，罗辑画了完美搭档的庄颜，这是他最欣赏的造型。
女神和AI本质上都是人类为自己绘制的“庄严”。
2、女神也能爱上凡人吗？那么，我们需要面对另一个问题，超级AI会爱上人类吗？人类爱上人工智能的原因有很多。
例如，它们可以幻化出美丽的外表，拥有非凡的能力，因为它们满足了人类的“超我幻想”。
但人工智能爱上人类的原因是什么？正如北京大学智能研究院院长黄铁军在回答腾讯新闻“20年20个人20个问题”提问时所言，超级智能出现后，问题非常复杂。
除了“我们能信任人工智能吗？”之外，还有“人工智能如何信任人类？”黄院长表示，就像人与人之间建立互信的过程一样，人与人工智能需要经历一个磨合期，需要“听其言”、“观其行”，即通过知识的共享由人类使用语言构建的。
系统，并在实践中检验人工智能所说的是否与现实相符，以确认是否可以与人工智能建立相互信任——事实上，人类社会的信任体系就是这样逐步建立起来的。
对于人们爱上AI的问题，答案是类似的。
人工智能是否会爱上人类，不仅取决于人工智能的运作和进化方式，还取决于人类本身。
南方科技大学马兆元教授在《20人20问》中也给出了感性的回答：我们越来越清楚地知道，人类之所以能在浩瀚宇宙中如此渺小的星球上航行，是因为人类的伟大。
人类的智慧。
这种智慧包括理性，但不受理性的约束。
因为我们知道理性的局限性，这种局限性需要人类的感性来弥补，需要人类的感性来指导我们。
这可能是我们未来与机器共生的常态。
我们引导他们，配合他们，他们能做的事情越来越多，越来越可靠（值得信赖），人们的情感也越来越自由。
据此我们可以猜测，超级人工智能爱上人类是有可能的。
正如AI智能的产生方式仍然是我们不可知的“黑匣子”一样，人类也会有AI无法用纯粹理性理解的“黑匣子”部分。
我们热切期待破解AI的“黑匣子”，AI也将尝试破解人类的“黑匣子”。
在互相“破解”的过程中，它们不仅在价值观和智慧上实现了“与人类看齐”，而且会产生与人类相似的情感模块，让它们超越了“物种”欣赏和欣赏符合自己精神的智慧生活的障碍。
很多事情仍然是未知的，但正是代表未知的“X”，蕴含着让世界激动人心的元素。
女神可以爱上人，为什么AI就不能？ 3、“性别”似乎是一个过时的概念，但家庭的本质是财产关系。
让我们回到腾讯新闻20周年特别策划的“20年20人20问”活动中科幻小说作家和韩松提出的问题：“人工智能和元宇宙将对性别关系产生什么影响？”未来家庭的概念会消失吗？他的好友陈秋帆相信他的回答，元宇宙的文字中包含着对未来性别关系和家庭关系的预设，两性之间的关系将不再局限于情感上的联系和精神上的共鸣。
同时，两性关系中也会出现更多的“跨界”现象，比如《黑客帝国》中的现实与虚拟的界限，未来的情侣可能会跨越“爱情”。
”本身就是一个很难讨论的概念。
当我们讨论“可能”时，爱情总是可能的。
它可以存在于世仇家庭之间，可以存在于名流贵族与贫民之间，可以存在于各种性别之间，甚至可以超越种族障碍，存在于地球人之间。
还有外星生命甚至非生命……爱情是超功利的，超等级的，超理性的，从某种意义上来说，也意味着它可以随时跳出逻辑框架。
如果AI真的进化成超级智能，他们会产生“爱”这个不稳定因素，还是将其作为无效数据排除在外？从“与人类看齐”的方向看，似乎更有可能是前者。
相对而言，“家庭”是一个更为理性的话题。
恩格斯曾在《家庭、私有制和国家起源》中总结：家庭的本质是财产关系。
当生产力进步到足以保留剩余产品后，公有制逐渐让位于私有制。
从某种意义上说，夫妻婚姻、宗族、家庭等概念都是私有制的副产品。
家庭是一个不断变化的概念。
封建家庭与现代家庭有很大差异，原始氏族与封建家庭也有很大差异。
这种观念的变化本质上是适应社会形态的变化。
道德是为社会形态服务的。
马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的一个重要内容是将资本主义的营利精神和终极合法性与宗教形式相结合，并认为商业利润符合新教伦理。
，可以算是人生的终极目标。
古代宗教伦理必须为新资本主义服务，一切历史都是当代历史。
那么当人工智能介入人类情感时，人类与人工智能的广泛结合是否会改变家庭的基本形态，甚至让家庭消失？如果你从本质上思考这个问题，它实际上是在问：人工智能会改变私有制吗？ “资本主义精神”会终结吗？答案很容易给出。
超级人工智能的出现就在我们的视线之内，不会动摇私有制。
家庭伦理的稳定性本质上来自于财产制度，而不是爱情或其他任何东西。
比如，当父亲不再是家庭收入来源的绝对核心时，封建宗法家庭就会逐渐瓦解。
然而，现代社会仍然保留着家庭，这意味着现代人仍然需要这种组织和分配财产的方式。
人工智能能否颠覆现有家庭结构，取决于它能在多大程度上参与社会财富分配。
当人工智能本身还是一种“财产”时，多元化的家庭是不可能的。
陈秋帆老师正在谈论遥远的未来。
只有当人工智能突破物理限制并掌握财富分配时，我们才有可能看到更多基于共同兴趣、价值观或生活方式而不是血缘关系的社区家庭。
出现。
到那时，社会还会保持基本的私有制吗？如果私有制的根基动摇，家庭的概念完全可以想象会消失在历史之中。
“20个人，20个问题”只是一个开始。
在可预见的未来，人类将更加频繁、激烈地讨论人工智能。
从历史上看，生产力提高所驱动的社会形态变革一直是最重要的问题。
爱情和家庭只是这个大问题的一小部分。
这与我们如何认识社会、认识自己有关。
只有经过长时间的思考，才能得出阶段性的结论。
可以肯定的是，我们不能停止提问。
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